□ 劉阿平

　　甘肅兒童文學(xué)作為中華民族共同體的重要組成譜系，通過鄉(xiāng)土?xí)鴮憣⒅�牢農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)根基；以敦煌文化彰顯絲路文明的精神血脈；通過各民族文化的融合綻放“美美與共”的文明華彩；更讓革命故事傳承紅色基因中的民族抗?fàn)幘�神�?/p>

　　當(dāng)前，甘肅當(dāng)代兒童文學(xué)彰顯著兼容并蓄的磅礴生命力，各具特色的四重文脈交織共生，以兒童文學(xué)為載體，既深植地域兒童文學(xué)審美的詩意內(nèi)涵，又彰顯著中華民族共同體的精神譜系，鑄就地域傳承與民族文化交融的永恒豐碑，為構(gòu)筑中華民族共同體意識注入生生不息的文化動(dòng)力。

　　甘肅鄉(xiāng)土兒童文學(xué)流淌著中華民族基因中的農(nóng)耕文化根脈。金吉泰以《小毛驢出國記》《農(nóng)耕圖》等系列“田園童話”作品，將種瓜牧羊等濃郁的鄉(xiāng)土氣息融入兒時(shí)的生活記憶，其筆下鄉(xiāng)村中的童趣故事，既是對鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的禮贊，更是以中華民族傳統(tǒng)文化對隴原兒童美好品德的形象詮釋。接著趙燕翼秉承鄉(xiāng)土童話的文脈，在《金瓜和銀豆》《五個(gè)女兒》和《鈴鐺兒》的童趣世界里熔鑄西北民間故事與傳說，他善于以擬人化敘事喚醒兒時(shí)的各種記憶，聯(lián)結(jié)民族情感的文化基因。童話詩人高凱以《童詩八首》《鄉(xiāng)愁時(shí)代》《生我的那個(gè)小山村》等詩歌，流露出詩人對童年天真爛漫生活的無限留戀。除此之外，王家達(dá)、柏原、楊胡平、祿永峰等鄉(xiāng)土兒童文學(xué)創(chuàng)作文脈仍然賡續(xù)：木輪水車與羊皮筏子的意象交響，將隴原大地升華為中華民族精神的形象表達(dá)；窯洞童謠與都市鄉(xiāng)愁的時(shí)空對話，使童心記憶沉淀為民族共享的文化基因。甘肅兒童的鄉(xiāng)土?xí)鴮懡^非地方風(fēng)俗的淺吟低唱，實(shí)際上是以鄉(xiāng)土記憶與兒童成長為根基，將甘肅深厚的農(nóng)耕文化與民俗文化融匯為中華民族共同的精神血脈，從而在創(chuàng)新書寫中傳承民族認(rèn)同的永恒豐碑。

　　甘肅最具民族特色的兒童文學(xué)就是敦煌童話。這些童話精選敦煌壁畫中的傳說故事，以神奇想象力為創(chuàng)意審美，將中華民族的傳統(tǒng)美德書寫成為少年兒童專屬的創(chuàng)意童話。敦煌故事中的飛天姐弟、九色鹿母子等眾多人物與素材都通過甘肅兒童文學(xué)作家的童話故事深深吸引著稚嫩的讀者，為中華兒女能夠傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化埋下了生根發(fā)芽的種子。在敦煌文化的影響下，許維、唐光玉、汪曉軍等童話作家以敦煌壁畫為創(chuàng)作題材，將飛天霓裳、九色鹿等敦煌故事提煉為穿越時(shí)空的童話傳說。許維以敦煌壁畫和石窟藝術(shù)描寫絲路文化，他的《九色鹿的故事》素材源自敦煌壁畫故事，將歷史故事用通俗的語言講給讀者，讓兒童通過聆聽故事傳說去深入了解更多的民族文化。唐光玉在《絲路的傳說》中將自己的實(shí)地體驗(yàn)融匯于絲綢之路上的風(fēng)土人情、地域風(fēng)貌、歷史人物，以妙趣橫生的細(xì)膩筆觸，在歷史、人物、情感的詩意融匯中創(chuàng)作了大量飽含絲路氣息的文學(xué)作品。汪曉軍以敦煌故事為素材，再經(jīng)過作家的創(chuàng)作提煉，從素材來源、情節(jié)變化、主題思想等方面深度融合，處處流露出敦煌情結(jié)與絲路情緣的詩意表達(dá)，使絲路文化的血脈通過兒童文學(xué)浸潤民族子孫的心靈。此外夏景的《神弓與珠寶》、金吉泰的《金象和象護(hù)》等作品中以絲路文明為媒，將壁畫中的多元文化基因熔鑄為中華民族共享的精神根脈，實(shí)現(xiàn)了敦煌文化在甘肅兒童文學(xué)中的涅槃重生，為中華文明多元基因的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　甘肅大部分民族作家在整理本民族神話、史詩、民間故事的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地改編民族文學(xué)作品，這些作品已成為民族兒童文學(xué)的主流。這種創(chuàng)作將民族史詩與民間故事聯(lián)系起來，發(fā)掘民族文化中的英雄、戰(zhàn)爭以及重要儀式等題材，讓民族文化從兒童文學(xué)傳唱開始，從而加深了民族文化的記憶。除此之外，甘肅當(dāng)代民族作家更多的是歌頌不同民族的相互融合。藏族作家中的兒童文學(xué)創(chuàng)作以益希卓瑪為代表，其所著的長篇小說《清晨》，是藏族文學(xué)史上首部以兒童成長為題材的作品，生動(dòng)講述了奴隸之子巴丹在飽嘗苦難后迅速覺醒的成長故事。上世紀(jì)80年代，她發(fā)表的聚焦民族融合的文學(xué)作品，以藏族青少年為主角，生動(dòng)歌頌了民族團(tuán)結(jié)、藏漢情誼及共述美好生活的時(shí)代主題。在人物塑造、民風(fēng)民俗描繪等細(xì)節(jié)中，無不浸潤著作者對藏漢情誼的深切贊頌。不難看出，甘肅兒童文學(xué)中各民族和睦相處的創(chuàng)作常以民族地域?yàn)檩d體，通過史詩重構(gòu)、文化尋根與跨民族的共同敘事，將甘肅多民族的文化精髓熔鑄為中華民族共同的精神理想，既綻放“各美其美”的文明之華，又實(shí)現(xiàn)“美美與共”的共同精神，為當(dāng)代兒童文學(xué)注入文化認(rèn)同的磅礴動(dòng)力。

　　新中國成立初期，甘肅作家群的紅色書寫是對中華民族革命精神的深情禮贊。他們將甘肅紅色文化與民族解放的壯闊史詩熔鑄于筆端，在革命故事中構(gòu)建起豐厚的童話記憶。張映文以軍旅生活為背景，在《扶我上戰(zhàn)馬的人》中塑造英雄少年投身革命的成長故事，將個(gè)體命運(yùn)熔鑄于民族解放的洪流，使革命敘事深植隴原大地的血脈肌理；張馳以西路軍長歌悲壯的征程為鏡，映照先烈浴血祁連的壯烈畫卷，將河西走廊的蒼茫山河升華為革命意志的永恒豐碑，彰顯中華民族在危難中的集體抗?fàn)幘�神；武永寶則深掘黃河筏子客的抗日傳奇故事，在十三名船工以血肉之軀捍衛(wèi)母親河壯舉的書寫中，既鐫刻隴原兒女保家衛(wèi)國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又將地方抗戰(zhàn)史詩提煉為全民族共有的精神圖騰。此類創(chuàng)作以革命斗爭為墨、民族救亡為紙，將紅色文化熔鑄于甘肅特有的民俗基因與民族集體記憶中，最終鑄就紅色民族文化的不朽紐帶。

　　綜上所述，甘肅兒童文學(xué)在四重維度上織就中華民族共同體意識的璀璨畫卷，以兒童文學(xué)為舟楫，載地域文化之根脈，為鑄牢中華民族共同體意識注入磅礴動(dòng)力。

　�。ㄗ髡呦惦]東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院副教授，甘肅省中華民族共同體隴東學(xué)院研究基地研究成員）